لا يوجد منتجات في سلة التسوق.
1 شارع محمد عبده
خلف الجامع الازهر، القاهرة
من السبت الي الخميس: 9am – 5pm
الجمعة: 11 am – 5pm
تواصل معنا
+201060908845
+201008543160
+200225117994
جميع الحقوق محفوظة © 2025 للمكتبة العمرية
0 Days
0 Hours
0 Mins
0 Secs
أعمال القلوب
تأليف: خالد بن عثمان السبت
الناشر: مؤسسة العلم والتأصيل
توزيع : دار ابن الجوزي السعودية
الطبعة: 3 – 2023–1445
عدد الصفحات: مجلدان 1632 صفجة
التعريف بموضوع الكتاب
يفتقرُ قلبُ الإنسانِ إلى تعاهُدٍ وتربيةٍ وإصلاحٍ؛ وذلك لِما هو معلومٌ أنَّه إذا استقام القلبُ استقام حالُ الإنسانِ وصلَحت أعمالُه.
فكانت الحاجةُ ماسَّةً إلى التعرُّفِ على ما يُصلِح هذه القلوبَ التي طالما اعتراها من ألوان الكَدَر الذي يلقاه الإنسانُ ما يُنغِّصُ عَيشَه ويُذهِبُ لذَّتَه.
وكتابُنا اليوم (أعمال القلوب)
تناول فيه المؤلِّفُ (16 موضوعًا) من موضوعاتِ أعمال القلوبِ،
هي: (الإخلاصُ، واليقينُ، والتفكُّر، والخشوع، والمراقبة، والوَرَع، والتوكُّل، والمحبَّة، والرَّجاء، والخَوف، والصَّبر، والرِّضا،
والشُّكر، والغَيرة، والحياء، والتَّوبة)، وأشار إلى أنَّها أهمُّ الأعمالِ القلبيَّة.
ونبَّه المؤلِّفُ إلى أنَّ الأعمالَ القلبيَّةَ في غاية الارتباطِ والاتِّصال، وأنَّه لا يُغني بعضُها عن بعضٍ،
بل إنَّ بعضَها متوقِّفٌ على البعضِ الآخر، والعبدُ بحاجةٍ إلى أن يستكمِلَها وأن يربِّيَ قلبَه عليها.
وقد قدَّم المؤلفُ للكتاب بمقدِّمة مفصَّلةٍ تحدَّث فيها عن القلب والأعمال القلبيَّة عمومًا،
وما يتفرَّعُ على ذلك من مسائلَ وقضايا، وممَّا ذكر فيها:
المرادُ بأعمال القلوبِ،
وذكر أنَّها: تلك الأعمالُ التي يكونُ محلُّها القلبَ، وأعظمُها الإيمان بالله عزَّ وجلَّ، الذي يكون في القلبِ منه التصديقُ الانقياديُّ والإقرارُ،
هذا بالإضافة إلى المحبَّةِ التي تقع في قلب العبد لربِّه ومعبودِه، والخوفِ والرَّجاء والإنابة والتوكُّل، وما إلى ذلك.
ثم تكلَّم عن مُصلِحات القلب، وهي الأمورُ التي يتِمُّ بها صلاحُ القلبِ،
فذكر سبعةَ أمور، منها:
التوجُّهُ الخالص لله تعالى، بحيث لا يكونُ قلبُه متعلِّقًا إلا بربِّه ومعبوده وخالقه عزَّ وجلَّ، وذِكْرِ الله، وقراءةِ القرآن، ومجالسة الصَّالحين.
ثم أردف ذلك بذِكرِ مُفسِدات القلبِ، ونوَّه بأنَّها كثيرةٌ وأنَّ أعظمَ ما يُفسِدُ القلبَ:
– ألَّا يخلُص القلبُ لله، بحيث يتعلَّقُ القلبُ بغير الله عزَّ وجلَّ، وأعظَمُ التعلُّقاتِ إفسادًا للقلب: الشِّركُ بالله،
وتوجُّهُ القلب بعبوديَّتِه إلى غير فاطِرِه وخالقِه.
– ومِن أعظمِ المُفسِدات كذلك: الفضولُ من كلِّ شيءٍ،كالفُضولِ من الأكلِ، والشُّرب، والنَّوم، والكلام، وغيرها؛
فكُلُّ شيءٍ إذا زاد من هذه الأشياءِ، فإنَّه يؤثِّرُ على صاحبِه بالفسادِ.
ثم تكلَّم عن أهميَّةِ أعمال القلوبِ والمفاضلةِ بينها وبين أعمال الجوارح، وذكر في بيان فضلِ عبادات القلوبِ وأعمالها
اثنَي عشر وجهًا، منها:
– أنَّ أعمالَ القلوب أساسُ النجاةِ مِن النارِ والفوزِ بالجنَّة، كالتوحيد؛ فهو عبادةٌ قلبيَّةٌ محضةٌ، وعليه قيامُ الأمرِ كلِّه.
– أنَّ أعمالَ القلوب محرِّكةٌ ودافعةٌ لأعمال الجوارح؛ فكلَّما عظُم الإيمانُ والتوحيدُ وعظُمت محبَّةُ الله في القلب، كان ذلك دافعًا للعباداتِ الظَّاهرةِ.
– أنَّ أعمالَ القلوبِ هي الأصلُ، وأعمالَ الجوارحِ فرعٌ عنها،
ونقل قَولَ ابنِ تيميَّةَ:
((والدِّينُ القائمُ بالقلبِ مِن الإيمانِ عِلمًا وحالًا، هو الأصلُ، والأعمالُ الظَّاهرةُ هي الفروعُ، وهي كمالُ الإيمان)).. وغير ذلك من الأمور.
وأشار المؤلِّفُ إلى التلازُم بين أعمال القلوبِ وأعمالِ الجوارح،
ذاكرًا قولَ ابنِ تيميةَ:
(… الظَّاهِرُ والباطِنُ متلازمان، لا يكونُ الظَّاهِرُ مستقيمًا إلَّا مع استقامةِ الباطن، وإذا استقام الباطِنُ فلا بدَّ أن يستقيمَ الظَّاهِرُ؛
ولهذا قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:
“ألا إنَّ في الجسَدِ مُضغةً إذا صلَحت صلَحَ لها سائِرُ الجسَدِ، وإذا فسَدَت فسدَ لها سائرُ الجسَدِ، ألا وهي القَلبُ).
ثم بدأ المؤلِّفُ بذكرِ أعمالِ القلوب، والتي بدأها بالإخلاص، ونقل في تعريفِه عددًا من العباراتِ،
منها أنَّه: توحيدُ الإرادة والقصد حتى يكونَ اللهُ هو مُرادَك وحده، فلا تلتَفِت إلى شيءٍ معه سبحانه.
وتناوَلَ في موضوع الإخلاص أمورًا عديدةً مرتبطة به، منها:
الحديثُ عن مراتب الإخلاص،
وأشار إلى أنَّ العملَ الذي يكونُ خالصًا مقبولًا، على مرتبتين إحداهما أعلى من الأخرى:
الأولى: أن يتمحَّضَ القصدُ لإرادة وجه الله عزَّ وجلَّ وما عنده من الثَّوابِ والجزاء، فلا يشوبه شيءٌ آخرُ وإن كان مباحًا.
الثانية: أن يقصِدَ العبدُ بالعمل وجهَ الله عز وجل، ولكنَّه يلتفتُ إلى معنًى يجوز الالتفاتُ إليه،
كالذي يحجُّ يريدُ وجه الله ويريدُ التِّجارة أيضًا، ونحو ذلك؛ فهو أمر يجوز الالتفاتُ إليه،
لكن هو في إخلاصِه وعمَلِه دون مَن لم يلتفِتْ إلى شيءٍ غيرِ الله عزَّ وجلَّ.
ثم أطال المؤلِّف في ذكرِ ثمرات الإخلاص،
وقسَّمها إلى آثار معجَّلة في الدنيا، ومؤجَّلة يجدُها العبد في آخرته،
فممَّا ذكره من الآثار المعجَّلة للإخلاص:
– أنَّ الإخلاصَ هو الطريق إلى محبة الله عزَّ وجلَّ ونَصرِه ورعايته؛
– بالإخلاصِ يكثُر العملُ ويتعاظم،
– أنَّ العبدَ المخلِصَ يُكفى الغِلَّ والضغائنَ، والحسد والغشَّ لإخوانه المسلمين،
ومن الآثار الأُخروية:
– دخولُ الجنَّة والنَّجاة من النار، وتحصيلُ رضا الرب تبارك وتعالى،
– أنَّ الإخلاصَ يبلغُ بصاحبِه في درجات الجنَّةِ ما لا يبلُغُ عملُه الذي عَمِله،
– السعادةُ بنَيل الشفاعة،
وختم الكلام في موضوع الإخلاص بذكرِ أخبار أهل الإخلاصِ.
وهكذا تناول المؤلِّفُ بقيَّةَ الموضوعات ذاكرًا في كل موضوعٍ ما يناسبُه من المسائلِ.
وختم المؤلِّفُ الكتابَ
بالحديث عن التوبة، ومن الموضوعاتِ التي تناولها المؤلِّفُ في موضوع التوبة:
الفرقُ بين تكفير السيئات ومغفرةِ الذنوب، وذكَرَ أنَّ السيئاتِ هي الصَّغائرُ، والتكفيرُ يختصُّ بها، وأنَّ المغفرةَ تكون للكبائرِ،
وأنَّ لفظَ المغفرة أكمَلُ من لفظ التكفيرِ؛ لأنَّها تتضمَّنُ الوقايةَ والحِفظَ.
وذَكَرَ علاماتِ صِدقِ التوبةِ، ومنها:
– محبَّةُ الله ورسولِه، ومحبَّةُ أهل الإيمان.
– أن يكونَ حالُ التائب بعد التوبة خيرًا مما كان قبلها.
– استمرارُ مصاحبةِ الخوفِ له؛ لأنَّه لا يأمن مكرَ الله طرفةَ عينٍ.
ومما ذكره المؤلِّفُ من مسائلَ أيضًا:
مسألةُ توبة العاجز عن الذنب: وأورد فيها قولَ ابن تيمية : (توبةُ العاجز عن الفعل، كتوبة المجبوبِ عن الزنا،
وتوبة الأقطع العاجزِ عن السَّرِقة، ونحوه من العجز؛
فإنها توبةٌ صحيحةٌ عند جماهير العلماء من أهل السُّنَّة وغيرِهم، وخالف في ذلك بعضُ القَدَرية).
ومن الجدير بالذِّكر أنَّ الكتاب قد حوى مادةً وافرةً من نصوص الوحيين، والآثار المنقولة عن الصحابة ومَن بعدهم مِن العلماء.
وقد كان أصلُ مادة الكتاب دروسًا علميَّةً وتربويَّةً ألقاها المؤلِّفُ،
ثم فرِّغت وعُمل عليها بالضبط والمراجعة والتحرير في مدَّة قاربت الثماني سنوات.
والكتاب من أفضَل وأوسَع ما كُتب في هذا الباب.
موقع الدرر السنية
كتب أخري ذات صلة
الأربعون حديثا في مباني الإسلام وقواعد الأحكام
السعر الأصلي هو: 12.00 $.10.00 $السعر الحالي هو: 10.00 $.
المراجعات
لا توجد مراجعات حتى الآن.