مسألة التحسين والتقبيح العقليين  بين أهل السنة والمتكلمين

إن مسألة التحسين والتقبيح العقليين من المسائل الجليلة، التي اختلفت فيها الأنظار،

وتنازعت فيها الفرق على ممر الأعصار، وكان لكل طائفة من الصواب والزلل بقدر ما كتبه له العزيز الغفار.

ولهذه المسألة تعلق كبير بمسائل وأصول عقدية،

فهي فرع عن مسألة التعليل والحكمة،

ومسألة التعليل والحكمة فرع عن إثبات الصفات الاختيارية للباري جل وعلا،

وبحسب اختلاف الفرق في أصول هذه المسألة كان اختلافهم فيها .

وقد أثبتت المعتزلة القدرية التحسين والتقبيح العقليين،

غير أنهم جعلوا ذلك الإثبات ملازما لجملة من الأصول الفاسدة،

كرعاية الصلاح والأصلح، ونفت الأشاعرة التحسين والتقبيح العقليين،

ولزم على قولهم كثير من اللوازم الفاسدة، سواء في ما يتعلق بأفعال الله تعالى أو أفعال العباد.

وتوسط أكثر أهل السنة المثبتين للقدر،

والقائلين بأن الله تعالى يخلق أفعال العباد،

فسلموا من أخطاء الفريقين،

ولم تلزمهم اللوازم التي ألزمت بها كل فرقة الفرقة الأخرى

وهذا بحث بعنوان (مسألة التحسين والتقبيح العقليين بين أهل السنة والمتكلمين)،

جاء لمعالجة المسألة بحسب الوضع والطاقة،

سعيت فيه لإيضاح حقيقة المسألة،

والقول الراجح فيها،

وقد تناولت فيه أبرز أخطاء المعتزلة والأشاعرة تحليلاً ونقدا،

مع ربط الخلاف بأصوله الكلامية، وبيان مالات ولوازم الأقوال التي ذهب إليها كل من الطرفين.

وقد اشتملت هذه الدراسة على مدخل إلى المسألة، وبابين.

أما المدخل، ففيه مقدمتان :

المقدمة الأولى: في أقوال الناس في مسألة التحسين والتقبيح العقليين.

والمقدمة الثانية: في تحرير محل النزاع كما ذكره فخر الدين الرازي.

وأما الباب الأول:

ففي قول مثبتي التحسين والتقبيح العقليين، ويشتمل

على ثلاثة فصول:

الفصل الأول : الأدلة على ثبوت التحسين والتقبيح العقليين.

والفصل الثاني : الأدلة على انتفاء ترتب العقاب على الأفعال قبل بلوغ الرسالة .

والفصل الثالث: في أخطاء المعتزلة في مسألة التحسين والتقبيح العقليين.

وأما الباب الثاني : ففي قول نفاة التحسين والتقبيح العقليين،

ويشتمل على ثلاثة فصول أيضًا :

الفصل الأول: الأصول التي بنى عليها النفاة مذهبهم في نفي التحسين والتقبيح العقليين .

الفصل الثاني : تهافت استدلالات النقاة.

الفصل الثالث: اللوازم الفاسدة لنفي التحسين والتقبيح العقليين.

والحمد لله أن يسر إتمام هذا البحث، بعد أن بقيت مسودته حبيسة عندي أزيد من خمسة عشر عاما،

فلم يتيسر العمل عليه إتماما وتنقيحا وتهذيبا وتصويبا إلا في هذا العام،

قله سبحانه الفضل والمنة وحده، وأسأله تعالى أن يوالى على من نعمه وكرمه

كما أسأله سبحانه التوفيق والقبول، إنه خير مسؤول.