لا يوجد منتجات في سلة التسوق.
1 شارع محمد عبده
خلف الجامع الازهر، القاهرة
من السبت الي الخميس: 9am – 5pm
الجمعة: 11 am – 5pm
تواصل معنا
+201060908845
+201008543160
+200225117994
جميع الحقوق محفوظة © 2026 للمكتبة العمرية
0 Days
0 Hours
0 Mins
0 Secs
كتب مميزة تعجبك
-
11.00 $ -
-
-
النشاط الأشعري المعاصر.. السمات ومكونات الخطاب والعلاقات
المؤلف: محمد براء ياسين.
تاريخ الإصدار: 2020
أهم نتائج بحث (النشاط الأشعري المعاصر)
1- النشاط الأشعري المعاصر اسم لتوجُّهٍ أشعري نشط في السنوات الأخيرة، من أبرز رموزه…
وتتوزع انتماءات أصحابه على بلدان متنوعة؛ مصر والأردن واليمن وتونس وليبيا والسعودية والكويت.
2- امتاز النشاط الأشعري المعاصر بثلاث ميزات: النشاط والحركة، والقابلية للتوظيف السياسي، والعدائية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
3- للنشاط الأشعري مؤسسات متعددة، تعنى بنشر خطابه،
كما أن لرموزه نشاطًا إعلاميًا في القنوات الفضائية وفي شبكات التواصل الاجتماعي، ونشاطًا في مجال التحقيق والتأليف.
4- للنشاط الأشعري المعاصر قابلية للتوظيف السياسي، واستعماله أداة في وأد ومقاومة السلفية المعتدلة.
5- للنشاط الأشعري المعاصر موقف عدائي من شيخ الإسلام ابن تيمية،
فهم ينسبونه إلى البدعة والتجسيم، مقلدين في ذلك بعض شيوخ الأشعرية في عصر ابن تيمية
كتقي الدين السبكي وولده تاج الدين، أو معتمدين على تفسيراتهم لبعض نصوصه وكلامه،
والتجسيم مختلف في كفر صاحبه عندهم، وهم لا يختارون تكفير ابن تيمية،
ويدعي بعضهم تراجعه وتوبته، لكنهم ينشطون في ذمه والتنفير عنه، والتحذير منه،
ويجعلونه خطرًا على عقائد المسلمين، ويجعله بعضهم مصدرًا من مصادر التطرف والإرهاب في الوقت المعاصر!!!!!
6- يتكون الخطاب الأشعري المعاصر من ثلاثة مكونات يعدها رموز النشاط الأشعري المعاصر مكونات لمفهوم السُنِّيَّة:
الدعوة إلى المذهب الأشعري أو الماتريدي في الاعتقاد، والدعوة إلى المذاهب الأربعة في الفقه، والدعوة إلى الطرق الصوفية في السلوك.
7- يعد رموز النشاط الأشعري المعاصر العناية بعلم الكلام من الواجبات الكفائية التي ضيعت في هذا العصر،
ويعلون من شأن علم الكلام، ويرون فيه صلاحية لمخاطبة جميع أصناف الناس، بمن فيهم العوام،
ويرون فيه الإجابة عن الأسئلة والتشكيكات العقدية المعاصرة.
8- يدعو رموز النشاط الأشعري المعاصر إلى تنويع طرق الخطاب العقدي، بالمخاطبة بالأدلة الكلامية العقلية،
والأدلة النقلية، وإلى مخاطبة كل صنف من الناس بما يؤثر فيهم.
وقد أورد المؤلف نصًا للفخر الرازي يبين فيه تعذر مخاطبة العوام بصريح المذهب الأشعري.
9- يدفع رموز النشاط الأشعري وصف الابتداع عن أنفسهم بدعوى وقوع التأويل من السلف،
وبدعوى انتساب أئمة من المحدثين والفقهاء للمذهب الأشعري.
10- يتفاوت رموز النشاط الأشعري المعاصر في موقفهم من تحديد درجة الاختلافات داخل المذهب الأشعري،
والتوجه العام لديهم هو نفي وجود اختلاف حقيقي داخل المذهب.
11- يتفاوت رموز النشاط الأشعري في فهم علم الكلام واشتغالهم فيه.
12- يدعو رموز النشاط الأشعري المعاصر إلى إحياء المذهبية وفقًا للأنظمة المتبعة لدى متأخري أتباع المذاهب،
وينتقدون ما يسمونه اللامذهبية انتقادًا شديدًا.
13- لبعض رموز النشاط الأشعري المعاصر تصريحات وفتاوى تخالف الطريقة المعلن عنها في تلقي الأحكام الفقهية،
ويظهر ذلك بشكل واضح في كثير من تصريحات وفتاوى علي جمعة التي لقيت انتقادًا من منسوبي النشاط الأشعري المعاصر أنفسهم.
14- يدعو بعض رموز النشاط الأشعري المعاصر إلى بدعٍ خطيرة تتعلق بالسلوك، أخطرها الاستغاثة بغير الله تعالى.
15- يعتني رموز النشاط الأشعري المعاصر بالدعوة إلى بدعة المولد عناية خاصة، ويستدلون لها،
ويجيبون عن حجج مانعيها، ويشيعون كلام العلماء الذين أجازوها،
وفي كلام بعضهم إشارات إلى خلل في محبة النبي صلى الله عليه وسلم لدى من يمنعها!!!!!
16- يرفض رموز النشاط الأشعري المعاصر القول بوحدة الوجود الذي يقول به الاتحادية كابن عربي وابن سبعين والتلمساني،
لكنهم يتفاوتون في موقفهم من ابن عربي، بناء على الاختلاف في دلالة كلامه على القول بوحدة الوجود،
ويسعى سعيد فودة إلى تخليص الصف الداخلي الصوفي الأشعري من هذا القول أو الاقتراب منه.
17- يتفاعل النشاط الأشعري مع الوسط الفكري المعاصر، الإسلامي وغير الإسلامي،
ويتخذون مواقف من الاتجاهات النشطة في الساحة، كالسلفية المعاصرة، والحركات الإسلامية،
والتنظيمات القتالية، ومدارس تجديد الخطاب الديني والتنوير، والشيعة الإثني عشرية.
18- يقف النشاط الأشعري المعاصر موقفًا عدائيًا شديدًا من المدرسة السلفية المعاصرة،
ويرونها – حسب زعمهم وتلبيسهم – مدرسة شاذة، نشأت في حقبة الاستعمار، بدعم من الدولة السعودية،
وانقطعت عما كان عليه المسلمون عبر القرون السالفة، ولا تمثل إلا جزءًا يسيرًا من الأمة،
ويرونها مدرسةً تتبنى القول بالتجسيم في الاعتقاد، وبدعة اللامذهبية في الفقه، وموقفًا شاذًا من التصوف،
ويصفون رموز المدرسة السلفية المعاصرة بالجهل، ولا يرون لهم أي سلف معتبر، بل هم – حسب زعمهم –
ورثة للكرامية واليهود ومجسمة الحنابلة، فلا يرون أي شرعية لوجود هذه المدرسة، ويدعون عليها بالهلاك.
19- يدعي النشاط الأشعري المعاصر أن السلفية المعاصرة ليست امتدادًا للحنابلة،
ونشطت فئة متصلة بالنشاط الأشعري المعاصر باسم الحنابلة الجدد تدعي اختطاف السلفية للمذهب الحنبلي،
وترصد الاختلافات العقدية والفقهية الجذرية بين أقوال الحنابلة أو معتمد أقوالهم وبين السلفية المعاصرة.
20- ينشط رموز النشاط الأشعري المعاصر في كتابة الردود على السلفيين وذلك بالتأليف أو بالكتابة والنشر في شبكة الإنترنت.
21- ينسب رموز النشاط الأشعري المعاصر ظاهرة التطرف للسلفية، ويعدون داعش نتيجة حتمية للسلفية!!!!!
22- يتكلم رموز النشاط الأشعري المعاصر في ظاهرة التطرف بقصد إضعاف رصيد خصومهم بسبب ديني أو سياسي،
ولذلك يربطونها بابن تيمية وسيد قطب.
23- يشيع لدى النشاط الأشعري المعاصر وصف الحركات الإسلامية بالتلاعب بالدين،
لكونهم بحسب دعواهم يستعملون الدين لتحقيق أغراضهم السياسية.
24- يقف رموز النشاط الأشعري بالجملة من مدرسة التنوير الإسلامي نفس الموقف السلبي الذي وقفه الكوثري ومصطفى صبري
في النصف الأول من القرن الماضي، ولهم في الردّ على هذه المدرسة عدد من الكتابات.
25- يدعو رموز النشاط الأشعري المعاصر إلى التعايش مع الرافضة والتعاون معهم على المتفق عليه،
ويقبلون دعوى التقريب بشروط، ويتفاوتون في السير على التقرير الأشعري التقليدي في عرض قضايا الخلاف بين الأشعرية والرافضة،
وأبعدهم في ذلك أحمد الطيب الذي يدّعي أن الاختلاف مع الرافضة كالاختلاف بين المذاهب الفقهية.
26- يرفض رموز النشاط الأشعري المعاصر نشر مذهب الشيعة الإثني عشرية في بلاد السنّة،
ويرفضون مبدأ تصدير الثورة الذي تبنته إيران.
27- النشاط الأشعري المعاصر محجوب بعداوته للسلفية عن التصدي للمشروع الإيراني والخطر الرافضي في المنطقة،
ويصرح نزار حمادي بأن التصدي للرافضة لا يتم إلا بالقضاء على من يسميهم الوهابية.
28- ثمة مسالك غير صحيحة في التعامل مع النشاط الأشعري المعاصر،
منها الاستستهال في الردود دون بذل الوسع في تحري أقوال الأشعرية وفهمها،
ومنها: التوسع في قراءة كتب المبتدعة دون الانضباط الفقهي،
ومنها تجاوز قواعد العلم من أجل وهم التقريب مع المذهب الأشعري، بدعوى أن اختلاف أهل السنة معهم غير موجود أو غير حقيقي
كتب أخري ذات صلة
اللمع الألمعية لأعيان الشافعية 1-3
السعر الأصلي هو: 40.00 $.35.00 $السعر الحالي هو: 35.00 $.
الأربعون حديثا في مباني الإسلام وقواعد الأحكام
السعر الأصلي هو: 12.00 $.10.00 $السعر الحالي هو: 10.00 $.
المراجعات
لا توجد مراجعات حتى الآن.